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Ce que fait la pensée irrationnelle - et à quoi elle sert
«Comment expliquer la victoire fictive sur les faits? Pourquoi la pensée irrationnelle prospère-t-elle? Où va-t-il? Et comment pourrait-il être arrêté? C'est le sujet du livre "Le triomphe de la déraison" de Jens Bergmann. L'accent est mis sur le sens du non-sens, car il y a de bonnes raisons de penser irrationnel - et personne n'est à l'abri de cela, dit l'auteur.
Jens Bergmann est psychologue et journaliste. Dans son dernier ouvrage, il analyse pourquoi les démagogues gagnent les élections aujourd'hui, les fondamentalistes religieux célèbrent les succès, des millions de personnes éduquées suivent les théories du complot ou poursuivent des enseignements ésotériques.
Raison: utile, mais peu sexy
Le premier chapitre "Utile mais peu sexy: la raison" montre un dilemme: malgré les réalisations techniques qui n'étaient possibles qu'avec la pensée logico-scientifique, l'irrationalisme s'est répandu dans les temps modernes et a conduit à "l'éclipse solaire de la raison" en Allemagne, Socialisme national. Selon Bergmann, l'heure des démagogues sonne à nouveau aujourd'hui: nous vivons à une époque post-factuelle où les arguments ne comptent plus et les humeurs créent leur propre réalité. Même si vous n'avez pas de ressentiments comme Pegida ou l'AfD, considérez le ratio comme une entité comptable - non sexy.
Philosophie de vie allemande
Selon Bergmann, cette aversion pour la raison «froide» a une tradition en Allemagne et a déjà été pratiquée de Schopenhauer à Nietzsche. L'expérience immédiate est au centre - le mythe et l'instinct l'emportent sur la raison et la rationalité. Il y a une contradiction insoluble entre la vérité du sentiment et celle de l'esprit, entre la joie de vivre naturelle et les nécessités de la civilisation. (13) De plus, nous avons tendance à supposer que l'autre est irrationnel plutôt que nous-mêmes: les autres sont toujours fous.
Un terme contesté
La raison a toujours été un terme limité dans le temps et contesté. En ce moment, les soi-disant sceptiques climatiques émergent pour défendre les faits scientifiques, qui nient obstinément le réchauffement climatique causé par l'homme. Dans l'ensemble, cependant, l'humanité devient plus intelligente. Dans le processus, cependant, des détours et de faux virages sont possibles, à partir desquels des individus individuels vers des sociétés entières peuvent être affectés. En temps de crise, la pression est si forte que de nombreuses personnes fuient la raison.
Quelle est la raison?
Bergmann explique que la raison est un concept dynamique de la culture qui change par une critique constante. Le zeitgeist de ce que les gens devraient, peuvent et peuvent avoir, influence la raison. De cette manière, la culture respective façonne ce que les gens considèrent comme raisonnable ou déraisonnable. De nombreux Allemands aimeraient leurs chiens, tandis que les Africains et les Arabes les dégoûtent et les Coréens les mangent. Le rationnel se sépare ici de la pensée irrationnelle: d'une part, beaucoup ne sont pas prêts à reconnaître de telles différences dans la façon dont le monde est perçu, et d'autre part, la plupart des gens sont incapables de relativiser leur propre point de vue. Au lieu de cela, vous vous immunisez contre la critique.
Les gens sont doués de raison, mais pas toujours raisonnables. Pour une bonne raison, comme le montre Bergmann: Quiconque ne croit rien de incontrôlé est paralysé par la complexité du monde - parfois les gens réfléchissent, parfois ils décident spontanément; tantôt ils guident leurs désirs, tantôt leurs esprits. L'action humaine n'est compréhensible que dans son contexte, car les gens vivent dans des espaces sociaux. La conformité est tout aussi importante que la réflexion ou le zeitgeist, que nous suivons par commodité. De plus, selon Bergmann, il existe des contraintes ou des relations de pouvoir auxquelles nous nous soumettons.
L'inconscient est parfois un choix judicieux. Dans des situations confuses, essayer de tester des alternatives serait vain. L'intuition promet toujours le succès lorsque, d'une part, la personne connaît quelque chose et d'autre part, en a une expérience pratique. En revanche: si vous n'avez aucune idée d'un sujet, ne vous fiez pas à votre instinct. Mais c'est exactement ce que font la plupart. Le cerveau humain est complexe et toujours actif à plusieurs niveaux. La passion, l'extase et l'ivresse faisaient tout autant partie de la vie que la raison.
Les deux côtés de l'irrationnel
Bergmann rapporte les deux côtés de l'irrationnel: les sociétés éclairées peuvent non seulement endurer les excentriques, les fous et les fous, elles en ont même besoin. L'irrationnel pourrait produire des formes de vie alternatives et des mondes fantastiques, mais aussi le dogmatisme et la haine. "Les plus grandes forces de l'homme - son imagination, sa volonté et son imagination - peuvent devenir ses plus grandes faiblesses." (19)
Les mouvements irrationnels sont souvent basés sur une idée de libération - leurs leaders d'opinion ne veulent pas accepter la situation telle qu'ils sont, le monde leur semble injuste. C'est le cœur des religions qui promettent de sortir les gens de leur misérable vallée. "Cela devient dangereux pour les soi-disant éclairés et leur environnement s'ils perdent la moindre idée que le monde pourrait être différent de ce qu'ils pensent." (20)
Cependant, la question de savoir si ce que dit l'estomac est correct ne peut être résolue qu'avec la tête. Cependant, la pensée irrationnelle offre un moyen de contourner ce problème. Selon Bergmann, les problèmes sont simplement déplacés là où ils ne peuvent être résolus qu'en apparence, soumis à des autorités douteuses, développent des réactions aveugles aux changements ou dissimulent des conditions inhumaines.
Je crée le monde comme je l'aime
«Les crises et les temps de bouleversements créent l'humus sur lequel la superstition se développe.» (21) Selon Bergmann, les individus sont particulièrement vulnérables à l'irrationnel, en tant que victimes des coups du destin, ainsi que des groupes plus larges face à des changements menaçants dans leur environnement familier. Les êtres humains recherchent du sens, découvrent ou construisent des modèles et des relations. Cela pourrait conduire à une meilleure compréhension du monde, mais cela pourrait aussi conduire au fait que les événements et les phénomènes ont une signification qu'ils n'ont pas. Les partisans de la théorie des chemtrails, dans laquelle les traînées créées par les avions sont conservées pour les armes de destruction massive et les outils de contrôle météorologique, en sont un exemple. Beaucoup de gens ont du mal à ne trouver aucun sens là où il n'y en a pas.
Question de foi: le capitalisme
Selon Bergmann, le moyen rationnel de paiement de l'argent ne peut pas être saisi économiquement parce qu'il a un caractère complètement différent - un caractère religieux. Des termes tels que débiteurs et créanciers, serment de divulgation et produit, crédit et juste sont empruntés à la religion. La «main invisible du marché» est autant une croyance que celle en Dieu. La pensée est médiatisée par le langage. Quiconque façonne les termes acquiert un pouvoir d'interprétation sur eux. Bergmann donne quelques exemples: les partisans du nucléaire parlent d'énergie nucléaire, le changement climatique semble moins menaçant que le réchauffement climatique et le «problème du diesel» est un euphémisme des dirigeants de VW pour la fraude à la clientèle.
«Ceux qui acceptent de telles images de langage (...) se soumettent sans aucun doute à eux et à la vision qu'ils ont donnée des choses.» (25) Selon les termes que nous utilisons, notre vision du monde et notre propre perception changent également. Un exemple est le terme de mondialisation, qui est de plus en plus perçu comme une menace depuis les années 90.
Bergmann montre comment fonctionne une construction de conspiration: «Les démagogues utilisent le terme avec une nuance de conspiration théorique et xénophobe à leurs fins. Leur succès repose sur la construction d'une vision du monde manichéenne, c'est-à-dire la division de l'humanité en bien et en mal. Nous - les vrais gens - contre les autres. L'intérieur contre l'extérieur. Les méchants sont soit des élites du gouvernement ou de la justice, 68 ans, des féministes, des organisations supranationales (Bruxelles), ou la mondialisation comme un chiffre pour les puissances étrangères ou les immigrés. »(26)
Les politiciens xénophobes conduisaient les partis établis devant eux avec des images capturées de l'ennemi, ou même les détournaient, comme le goûter et plus tard Trump les républicains. Dans le même temps, le terme de mondialisation convient à «l'anticapitalisme des sans-abri». Selon Bergmann, ironiquement, des hommes riches sans scrupules comme Donald Trump ou Silvio Berlusconi en particulier bénéficient de telles vues.
Il est difficile de réfuter la politique des sentiments, qui fonctionne avec des images de l'ennemi et des tromperies, avec des faits. De plus, le groupe est déchargé de la responsabilité individuelle et de l'opinion radicalisée au sein du groupe. Bergmann explique que les gens peuvent même être forcés de se conformer à quelque chose qui est manifestement faux comme correct, même par la pression de se conformer. Au XXIe siècle, un nouveau type de tribalisme est apparu, dans lequel des groupes s'établissaient dans leur propre monde et s'y attardaient étroitement - difficilement accessibles de l'extérieur.
Bergmann explique comment les démocrates et les républicains aux États-Unis évoluent aujourd'hui dans des «univers de discours alternatifs». Les faits ne sont plus pertinents. En 2015, 43% des électeurs républicains étaient convaincus qu'Obamaa Barack était musulman, même si cela était manifestement faux et a été publiquement corrigé à plusieurs reprises. Bergmann compare cette situation à une époque en Allemagne où catholiques et protestants étaient irrémédiablement opposés les uns aux autres dans des milieux de vie séparés.
La désorientation fournit une orientation
Les démagogues, les gourous et les charlatans réussissent tellement parce qu'ils répondent aux besoins, dit Bergmann. L'ésotérisme s'adresse principalement à un groupe cible éduqué, les théories du complot sont populaires auprès des groupes politiques extrêmes tels que la gauche et la droite.
La pensée irrationnelle crée de l'ordre, car dans des conditions fragiles, beaucoup aspirent à la fiabilité. Cela économise l'énergie et le temps nécessaires pour comprendre un monde complexe. Les systèmes de croyance, en revanche, simplifieraient les choses et fourniraient des réponses - bien que souvent les mauvaises.
Le résultat est une dramaturgie avec un début et une fin, bons et mauvais, et une fin heureuse potentielle. Cela donne une consolation - comme la promesse religieuse d'une vie après la mort. Cela désactive le hasard et donne un sens sans signification. Parce que beaucoup de choses arrivent à Bergmann sans raison, mais les gens n'aiment pas ça. Au lieu de cela, les hérésies flatteraient et apprendraient à leurs adeptes à faire partie d'une élite qui a de la perspicacité. Cet aspect entre aussi souvent en jeu dans les religions, par exemple lorsque les adeptes croient que les bonnes personnes vont au paradis et les mauvaises vont en enfer.
La pensée irrationnelle renforce une communauté, un avantage en période de dissolution des milieux traditionnels. Le besoin d'appartenance est ce qui pousse de nombreuses personnes à rejoindre des communautés religieuses en premier lieu. Cependant, les sceptiques sont souvent laissés seuls, dit Bergmann.
La pensée irrationnelle peut souvent aussi clarifier la question de la culpabilité en blâmant certains groupes pour leurs griefs. Cela peut être observé rapidement aujourd'hui: les fascistes déclarent coupables les étrangers, en particulier les musulmans, et les islamistes déclarent ceux d'autres croyances, en particulier les juifs. Cela justifie la haine mais offre également un rôle de victime. Selon Bergmann, les démagogues, les théoriciens du complot et les fanatiques religieux suggèrent à leurs partisans qu'ils subiront l'injustice et seront privés de leurs privilèges. Cela pourrait contourner les réflexions sur la responsabilité personnelle et justifier la haine des boucs émissaires.
Éteins l'esprit
Irrational réussit également car il nécessite une immunisation contre les critiques extérieures. Cela demande peu d'efforts. Les ésotériques soutiendraient qu'il y a des choses entre le ciel et la terre que nous ne comprenons pas. Bergmann écrit que les gens tirent facilement de fausses conclusions d'expériences personnelles, par exemple, des problèmes avec un adolescent d'apparence méditerranéenne peuvent conduire à la conviction que tous les étrangers sont de mauvaises personnes, ou qu'un enfant peut être guéri en lui donnant des orbes de sucre. Selon Bergmann, des visions du monde entières sont basées sur de telles expériences.
Francis Bacon a découvert au XVIe siècle que la superstition est enracinée dans le fait que les gens perçoivent les choses qui se produisent réellement, mais pas celles qui ne paraissent pas. Les preuves anecdotiques sont populaires parce qu'elles sont vivantes, parce que les gens aiment les histoires et la pensée que leur propre vie a un sens et tient. Au centre de la pensée irrationnelle se trouve une promesse paradoxale: l'orientation par la désorientation.
Où mène l'irrationalité et qui en profite
Bergmann souligne que nous ne sommes pas de super ordinateurs calculateurs, mais des êtres de chair et de sang comprenant des rêves, des souhaits et des désirs. Nous dépendons de la perception de nos sens, qui cependant ne nous donnent pas de résultats objectifs. La mémoire est encore plus incertaine que nos sens. Bergmann décrit la mémoire comme le livre de notre vie sur lequel nous continuons à écrire. Nos propres expériences, les histoires d'autres personnes, les souvenirs, les reportages des médias, les films ou les livres serviraient de sources, que nous traitons et intégrons à la lumière de l'actualité, des souhaits et des besoins. Les témoignages sont donc chroniquement peu fiables. Nous pourrions même être amenés à nous souvenir de choses qui ne se sont jamais produites. À titre d'exemple, Bergmann cite des employés d'un service de protection de l'enfance dans les années 1990 qui ont fait des enfants inventer des mauvais traitements.
Les préférences, les habitudes et les croyances influenceraient la perception et la pensée. Nous reconnaissons principalement ce que nous pensons savoir de toute façon. Les schémas de réaction de la première phase du développement humain affecteraient encore nos connaissances: de nombreuses personnes craignent d'être battues dans la rue la nuit, même si leurs propres maisons sont plus dangereuses.
Tenue de livres en partie double
Les personnes aux visions du monde irrationnelles tenaient souvent une double comptabilité: elles allaient chez le naturopathe avec des troubles de leur état, mais chez le spécialiste en cas de plaintes graves. Cela devient critique si les croyances irrationnelles sont si fortes que le contact avec la réalité est perdu, par exemple avec les opposants à la vaccination qui mettent en danger eux-mêmes, leurs enfants et leurs semblables.
Suivez l'argent
Selon Bergmann, il existe une longue tradition de faire des affaires avec peur aux États-Unis. Donald Trump le représente actuellement. Cette activité est rentable car les effrayés et ceux qui cherchent du sens sont de bons clients. Esoteric est l'un des segments les plus forts de l'industrie du livre avec de nombreuses offres supplémentaires allant des bracelets Shambala aux pyramides énergétiques. La désorientation et la paranoïa sont des modèles économiques pour des institutions de plusieurs milliards de dollars. Bergmann cite l'historien Greiner: "L'atout qui se démarque de tout le reste était et est toujours appelé la sécurité nationale."
Selon Bergmann, des vues irrationnelles peuvent également être à la base d'entreprises stables. Les églises en Allemagne emploieraient 1,3 million de personnes et maintiendraient 50 000 entreprises. Donc, derrière l'irrationnel, il y a des intérêts tangibles et des institutions puissantes.
Le rôle des médias
Les médias qui veulent attirer un large public seraient basés sur des affects répandus et des schémas de pensée archaïques et déformeraient ainsi la réalité. La critique des médias traite de l'irrationnel, mais est également utilisée à des fins politiques, comme le rugissement de la «presse mensongère». Il s'agit en soi de pure démagogie pour diffamer les reportages qui ne correspondent pas à votre propre vision du monde.
Bergmann montre des mécanismes, des contraintes et des rituels qui façonnent également des médias réputés. Surtout sur les réseaux sociaux, les demi-vérités, les rumeurs et les mensonges pourraient rapidement être vendus et diffusés comme des vérités. Cela donne aux consommateurs l'impression que le monde est plus étrange qu'il ne l'est.
Les scandales sont particulièrement adaptés pour attirer beaucoup d'attention. Les rapports de scandale peuvent être utiles lorsqu'il s'agit de clarifier des griefs réels afin qu'ils puissent être corrigés. La scandalisation constante, par contre, donne l'impression que tout empire. Rétrospectivement, il apparaît souvent que les scandales présumés ne sont pas fondés sur des faits, mais sur des émotions.
Un scandale a besoin d'un «abattage rituel» et doit d'abord être créé. Il lui fallait une dramaturgie, un début, un point culminant, une torsion et la base de kart à la fin. L'histoire devait fonctionner à un niveau méta accrocheur. Les éléments classiques sont le pouvoir contre l'impuissance, la trahison, la peur de la mort, l'amour, la jalousie, la fraude ou la cupidité.
Ce détonateur est souvent utilisé dans les médias. On a rarement traité de substances plus complexes qu'une confrontation entre le bien et le mal. Par exemple, on sait peu de choses sur le fait que la criminalité en Allemagne est en baisse depuis des années.
Ce qui reste?
Bergmann souhaite transmettre les connaissances de base du journalisme responsable: quelles sources sont fiables? Qu'est-ce qu'un fait, qu'est-ce qu'une allégation, qu'est-ce qu'une rumeur? Quand un message est-il pertinent? Quelles informations peuvent être considérées comme certaines? Où finit le discours rationnel, où commence la pensée irrationnelle?
«La bonne nouvelle: les croyances irrationnelles doivent finalement échouer. La mauvaise nouvelle, c'est que jusqu'à ce que cette prise de conscience s'installe progressivement, le monde peut être en ruine. »(216) C'est pourquoi la lutte contre la déraison est si importante. Premièrement, les voix de la raison doivent être entendues. Refuser la désinformation est une tâche d'avenir. (Dr Utz Anhalt, 12 novembre 2018)
La source
Jens Bergmann: Triomphe de la déraison. Que fait la pensée irrationnelle - et à quoi elle sert. Munich 2018. ISBN 978-3-421-04814-1
